高雄莫拉克原鄉特色產業重建討論平台

高雄市茂林區產業行銷聯合展售中心於今年(101年)8月3日開始試營運囉，由進駐廠商小米之家及集合茂林各手工藝坊-馬樂岩雕、烏巴克琉璃珠、皮雕及盧美香黑米吊飾等眾多商品上架琳瑯滿目，讓整個聯合展售中心像擁有了新生命瞬間豐富了起來。

產業行銷聯合中心的成立經歷了一連串的工程考驗及會議討論，得到了茂林居民的肯定與認同，在一次又一次的會議中終於有了初步雛形並達到最終共識，一路走來一點一滴，都是大家努力的結晶。
   

產業行銷聯合展售中心的成立也為茂林注入一股新氣息，以展售中心作為出發點，勢必帶動週邊整個商機，藉由茂林展售中心及桃源建山工坊的陸續完工並開始試營運，輔導團隊將精心設計觀光旅遊行程，串連茂林及建山一帶景點，讓遊客重回往日美麗的清幽山林，也經由導覽人員的解說，更了解在地原鄉文化風情、產業特色及原鄉居民努力不懈重建家園的決心。

從莫拉克風災後，重創茂林產業及觀光，政府、民間機關及當地居民從沒放棄這美麗的神祕谷，集合眾多力量花了三年時間終於重拾茂林產業及觀光，展售中心的成立必定帶動無限動力，恢復往日榮景必定指日可待。

豐年祭是魯凱族一年中重要的節令和祭典，每年約八月時小米和稻已收穫曬乾時，農事清閒，族人便會先商定好年祭的日子以舉行豐年祭，同時也作為一個年度的終止，藉此迎接新的一年，祭典時當地族人會穿著傳統的華麗服飾參加各種活動，展現其熱情豪放的民族個性。

豐年祭期間各家會用小米製成許多小米糕，以祭祀日、月、星、東、西、南、北及會所與祖靈。其中有一個重要的儀式－烤小米餅，只限部落中的男性參加，族人會將小米飯糰帶至特定地點，以石板鋪地燒熱後將小米飯糰放在上面，再覆蓋香蕉葉並壓止石板，待三十分鐘後將石板與葉子拿開，以小米餅烤出來的現象作為今年農作與狩獵的卜問。如今，傳統宗教的烤小米餅儀式只有少數部落保存。

盪鞦韆是魯凱族豐年祭中最熱鬧盛大的節目，族人會以四根長竹為骨架、單索環繞圓圈作為鞦韆，讓少女兩腳合併踏在圈內盪高，當少女被心儀的男子盪到最高點時，其他族人在周圍舞動歌唱的歌聲則越高亢，盪鞦韆也因而成為男女傳達情意的活動。年輕未婚男子也會在豐年祭時帶著女友到女友家吃糕及跳舞。

豐年祭是魯凱族人完全放鬆慶祝的日子，過去大多長達七至十五天，今則改為集中一天至三天舉行，大部分為飲酒歡宴、盪鞦韆及拋物比賽等娛樂活動為主，歌舞也是其中不可或缺的部分。由於今日有許多魯凱族青年離鄉背井到城市工作，豐年祭也因此成為部落團聚的機會，外地工作的魯凱族人皆會返回部落參加祭典，部落的繁榮與興盛也在每年的豐年祭中傳承繁衍下去。

為了表彰展現在八八風災中，不計辛勞盡心盡力，全力投入救災及重建行列的民間團體或個人，在各個層面貢獻出他們充滿熱情的豐沛力量與令人動容的事蹟，行政院重建會除積極籌辦民間貢獻獎推薦與表揚活動外，並為這次的獎項尋找一座可代表災後重建風災眾人互助合作精神的獎座，此一獎座將於本（8）月8日莫拉克三週年時頒贈給得獎者。
   

行政院重建會表示，民間貢獻獎獎座由家住高雄茂林區，本身經歷88風災，親身體會莫拉克災後政府與民間投入重建情形的烏巴克老師製作，其設計理念為，88代表那天災難造成的巨大損害，數字上的缺口，也意謂著災難帶來災區民眾生命上的缺口，但是台灣人民的愛心，彌補了8的數字缺口，同心協力協助災區重建家園。

烏巴克老師說，獎座底座以88風災帶來的漂流木製作，原木三角形是山的形狀，代表山坡地的住民。獎座上的8字型是金屬材料，8字型更代表兩個人形符號，互相扶持安慰的造型，獎座上的兩顆琉璃珠，象徵風災裡的台灣人，不分族群相知相惜互助的精神，琉璃珠圓融造型，成為8字型上兩個人形的頭部，上面那顆琉璃珠為表示勇士之珠為一個人用勇敢的愛心，扶持安慰他人。另一顆智慧珠，代表著一個人要有智慧，處理愈來愈激烈的天然災害。

三年前八八風災後，聯合報系透過廣達文教基金會，送了千餘本書給高雄那瑪夏災區的小朋友，陪伴他們度過徬徨無依的日子。

在風災屆滿三周年的前夕，那瑪夏就讀民族大愛國小的廿五位學童，昨天在廣達文教基金會的安排下，來到聯合報系主辦的「立體書的異想世界」，欣賞了一百六十本「不一樣的書」，帶給他們更多的驚喜與歡樂。

「太精采了！」帶隊的總務主任陳登科忍不住發出讚嘆，他表示，學校每位小朋友都想來台北看展，因名額有限，還是靠抽籤才「擺平」。

不少小朋友都是第一次看到立體書，十分新鮮；陳登科提醒小朋友「把它們全部看光光」。

五年級的劉祐甄說「真是太有趣了」，像《掠食者》這本書，展開時有老虎的頭彈跳出來；而《鐵達尼》除了有當年的船票與餐券外，七十五公分長的船身隨著書頁展開呈現在眼前，「好炫喔」。

立體書中藏有各種紙藝機關，布農族的麻亞‧犮拉菲直說「很酷、很厲害」。四年級的張念芸則說，立體書讓她「有驚喜感」，尤其看到電影《哈利波特》居然也能做成立體書，「超帥」。

即將升四年級的林抒涵說，立體書不但可以學到知識，還可以當故事書看，有許多意想不到的收穫。林抒涵最喜歡展場中的翻書區，可以動手觸摸，她以後也想自己做一本立體書。

台灣社區重建協會去年底進駐高雄市杉林區月眉基地培訓「文化種子部隊」，脫穎而出的8名成員，實力愈磨愈光，每人現在都具有企畫、執行能力，成為月眉基地各協會爭相網羅的對象。
 

莫拉克風災後，文化部在國內六大永久屋基地徵選「文化種子」，推動文化重建。具有輔導921災區重建經驗的台灣社區重建協會，選擇進駐杉林月眉基地，歷時9個月磨出一支精實的文化種子部隊，昨天在民族大愛國小展現成果。

月眉基地文化種子共8名成員，7個住大愛園區，1個住杉林區。「他們雖然沒有特殊專業，卻都是有心為新故鄉創造夢想的人」，專案執行人員黃淑萍窩心地說。

「希望這批學員，能成為重建故鄉的火苗」，台灣社區重建協會創會理事長盧思岳說，災後重建經驗中，最難輔導的是「人心」，月眉基地族群多元，挑選文化種子時，他們特別為各族群預留名額，更鼓勵主動投入園區公共事務，「重建的工作，不能只依賴外力」。

在盧思岳眼中，這批「文化種子」其實是臥虎藏龍，像布農族的杜曉嬛、林倩玲，就很會做皮雕，劉正義藝術天分奇高，一套80元的雕刻刀，可以將漂流木雕成漂亮的時鐘。杉林區的傅水招擅長書畫，這次成果展還拉老公池明福一起做裝置藝術，陳頂山先前是砂石場保全員，卻很有組織力。

101年7月25日下午高雄市政府原住民事務委員會與台灣發展研究院高雄輔導團抵達那瑪夏區公所，邀集區公所相關業務承辦單位、當地旅遊觀光業者與部落居民共同召開產業輔導會議，會議現場將近有15位民眾共同參與，針對那瑪夏商品開發輔導、食品驗證與申請標籤條碼、後續旅遊接單服務等議題進行討論。

在此次輔導會議上，商品開發輔導、食品驗證與申請標籤條碼討論會議討論中，特別邀請遠東科技大學聯合行銷中心周雅燕主任與會，周雅燕主任表示，目前那瑪夏現有可加工製造原料包含青梅、芋頭、咖啡、芒果、竹筍，遠東科技大學聯合行銷中心將會依據那瑪夏現有可加工製造原料，進行產品開發輔導、食品驗證與標籤條碼申請，預計近日將會提出數項商品開發計畫提供高雄市政府原住民事務委員會承辦單位挑選。

此外，由於目前那瑪夏台21線五里埔路段至那瑪夏區道路無法通行，區內部分橋樑也受到土石流損毀，觀光旅遊產業發展因而暫時受阻，台灣發展研究院將藉此期間輔導那瑪夏區相關業者辦理研習課程，並協助那瑪夏產業推動聯盟申請立案，永續維持那瑪夏產業推動聯盟成長，期待九月份道路搶修完成之後，能再吸引更多遊客到訪美麗的那瑪夏。

為了高雄市原住民特色產業工坊未來可以順利營運，高雄市政府原住民事務委員會和台灣發展研究院特地辦理台東觀摩參訪暨座談活動，於7月10~11日兩天參觀了台東縣6個特點不同且績效卓著的工坊或賣店，期間更辦理座談讓參與者可以深入和台東的業者對談，挖掘想法和找出未來適合高雄工坊的營運方法。

第一天下午行程來到了著名的向陽薪傳木工坊，位於全台最美的火車站多良站的向陽薪傳，是採合作社方式運作，工坊自力營收沒有接受政府的補助，對社員的要求更是頗高，所有人員都要打卡上下班，如果有喝酒的狀況，主管更是會請該員先回家休息，因為木工需要操作危險的機具，若是精神不佳可是非常危險的呢!

除了完整的管理制度外，為了讓社員能共同參與，向陽薪傳定期召開會議，公佈所有財務收支，包括賣了哪些產品、收入多少、花了多少錢、買了哪些設備都是非常清楚且透明的。門市和生產人員上下班時間和休假也都有所不同，必須要配合遊客的時間作息不同，也是向陽非常貼心的地方。

下次您如果到美麗的東海岸可以來到向陽薪傳，看看美麗的風光和精緻的原住民木工藝唷。

魯凱族的傳統住屋是相當具有山地文化的「石板屋」，所用的石材，係以當地出產之黑灰板岩及頁岩，先經簡易加工後成為趨於規則片狀之石板，然後堆砌而成具有民族特性之住屋。一般人居住的石板屋，三星期可以完工，貴族居住的石板屋，比較講究，除了住屋以外，平時聚會的廣場，家中屋頂上的木雕，都是不可缺少的。

多納石板屋建築的石材，係由溫泉溪採集而來的黑灰板岩及頁岩，經簡易加工，鋸成規則片狀的石板，然後堆砌成牆，再依石板的性質、硬度、大小等，分成柱子、牆面、地板、屋頂等材料。建築時不用一根鋼鐵，不用任何石灰泥，即可建造出魯凱族人獨特又堅固的房子。

古時板屋的建築結構及設計都非常簡單，以石片一層層地堆成牆壁，以木材成橫樑，屋頂以樹皮及蘆葦蓋成，地上舖石板。到後來已經進步到全部使用石板，並開始雕刻中心柱，如果石板屋的牆上有百步蛇的圖騰，那就表示這是頭目的家，這中間的演變過程，稱為石板文化。

多納魯凱族人所居住的原始房屋－石板屋，所用石材均為族人親自上山取材搭蓋而成，連屋頂都是一片又一片搭起，假如石片取拾過程中有一片有瑕疵或修的不整齊，石板屋可能就搭不起來，所以過程可說是困難重重，要費盡許多資源和精力才能完工，可說是建築上的一大藝術，也是一種力量和智慧的偉大表現，因而魯凱族人一生中以擁有一棟石板屋為最大榮耀和光彩。

高雄市原住民聯合豐年祭今天熱鬧登場，展現魯凱族特色祭典，副市長劉世芳還下場參與魯凱貴族婚禮著名的盪鞦韆儀式。

豐年祭最大的特色是來自各地的原住民一起跳舞，昨天不少原住民帶著孩子體驗傳統文化，24歲的李念萱就穿上傳統的服飾，和女頭目阿嬤一起跳舞，還有3歲小孩也下場手舞足蹈，十分逗趣。

今年豐年祭以魯凱族為主體，把屏東霧台與茂林區魯凱族的族群特色整合呈現，並邀請新住民團體越南同鄉會演出傳統舞蹈，展現高雄多元文化融合風貌。

劉世芳說，市政府希望藉著豐富的多元族群文化，吸引更多觀光人口到原鄉，原民朋友的熱情、純樸、韌性及充滿特色的文化，定能吸引更多不同的觀光族群。

原住民委員會指出，高雄市在五都之中，原住民最密集與最多元，原住民鄉親在高雄市共計3萬543人，約占全國的5.8%，高雄市不但設立部落大學、部落工場、原住民就業服務台，還有原住民家庭及婦女服務中心。

高雄市政府行銷觀光不遺餘力，原住民事務委員會副主任委員谷縱‧喀勒芳安接受中評社專訪時表示，為了讓大陸朋友能更瞭解原住民，也幫忙促銷農特產，市府今年規劃設立原住民市集，展售原住民農產品，並推出歌謠、舞蹈表演及文化展等。 

1971年生的谷縱‧喀勒芳安是南投信義鄉布農族人，台灣大學政治研究所碩士。他說，母親從小就給他“要改變環境一定要透過教育”的觀念，也期待兄弟姊妹們要有穩定工作，能考上公務人員是母親的期待。他1993年從軍中退伍，當時正是“台灣錢淹腳目”的時代，許多原住民都去做工（釘板模），姊夫在當工頭，一天有新台幣3、4千元收入，一般師傅也有2、3千，每個月的月初和月中領兩次薪水，他當時很想去做，但母親的叮嚀，說服自己好幾次。 

他說，家裡大哥是國中校長、二哥當警察（因病已去世）、三哥也大學畢業、姐在在孤兒院工作，也進修空中大學畢業，兄弟姊妹都不負母親的期望。很多原住民的家裡是苦過來的，他們家也是，姊姊有時把孤兒院剩下的衣服，寄來給他穿，所以他在社會工作後，知道要惜福，也要幫助原住民脫離貧困的日子。 

他表示，留在山區的原住民多務農、靠天吃飯，原住民比平地農民更辛苦，尤其南部在前年遭遇八八風災、再加上前幾天的豪大雨，讓山區許多聯外道路又中斷，碰到天災就斷路，不管是農產、醫療都不方便，這是最大亟需解決的問題，山區很多延續性的復原工作還沒完成，他有使命要留在高雄幫助族人。 

他指出，原住民在生活上的慾望不是很大，只要生活過的去，但隨著原住民現在普遍都認同“教育是改變原住民環境的路之一”的觀念，孩子讀到高中都必須離開原鄉，經濟上就必須要充裕一點，因此農產收入變成主要經濟命脈。

高雄擁有豐富的原住民文化，谷縱表示，現在高雄最多的觀光客是大陸團、還有日本團等，只要是觀光客都會想多瞭解台灣原住民。除了設原住民市集，市府和工研院合作，已推出原鄉伴手禮，用原鄉的農產愛玉萃取液、梅花草本萃取等生產面膜、洗面皂、洗面乳、潔顏慕斯，還有紅肉李酵素、果汁等，幫農民的農產再加工利用。原住民商店目前在捷運中央公園站有販售，但那太靜態了，沒什麼購買人潮，未來如果在市集展售，原住民伴手禮的銷量一定會大好。 

高雄市原住民事務委員會主委范織欽7月23日高喊「I’LA HU」（來吧！朋友），宣示「2012高雄南島文化博覽會暨原住民聯合豐年祭」將開始，熱情歡迎民眾認識原住民文化。

高市府今天充滿原住民的熱情，活動現場有魯凱族長者用嘹亮歌聲報信，接著勇士擊鼓表演，宣告「2012高雄南島文化博覽會暨原住民聯合豐年祭」將登場。

范織欽表示，高雄市很重視原住民權益及文化保存，設立了部落大學、部落工場和原住民就業服務台等，為了傳承原住民文化，每年都設定活動主題；今年計劃將屏東霧台的魯凱到茂林區魯凱下三社的族群特色祭典儀式全部呈現，讓民眾對魯凱文化有更進一步的了解。

「2012高雄南島文化博覽會暨原住民聯合豐年祭」系列活動28日登場，在高雄捷運公司南機場廣場舉行，7月28日到8月15日南島文物展在新光三越左營店彩虹廊展出；7月28日晚間6時在捷運南機場廣場辦原住民音樂晚會。

資料來源：引自「中華電視公司」

http://news.cts.com.tw/cna/society/201207/201207231054559.html

「遇到我先生，跟著他從平地來到山上生活，是上帝給的祝福」，住在桃源區建山里的黃靜華開朗地說著。經歷八八風災，黃靜華慶幸自己的家還在、家人也都平安，即使與先生開設的民宿少了很多客人，她仍不改樂觀本性，俏皮的說：「沒有客人，就是我們放假的時候。」除了民宿老闆娘的身份之外，黃靜華同時是一位資深的皮雕老師，常常在民宿教導客人如何DIY美麗的皮雕作品。

風災過後，台灣兒童暨家庭扶助基金會為協助社區及居民重建家園，展開「家扶彩虹工作站計畫」，聘請黃靜華擔任桃源區「彩虹工坊」老師，在建山里開設「皮雕班」，比照政府以工代賑的方式，幫助居民自食其力，並學習一技之長。許多居民在學習皮雕的過程中重新找回生活重心，透過工作傳承部落文化，而學員製作的皮雕作品，經家扶基金會義賣後，所得經費全投入社區重建工作，形成一個愛的循環。

從學習中找到面對未來的力量

高雄市截至目前為止，設籍原住民已超過3萬人，現代港都與原鄉生態的結合，呈現山、海、河、港的多樣性面貌，原住民14族群皆有在這塊土地落地生根，又有南鄒(卡那卡那富、啦阿魯哇)及魯凱族下三社(茂林、萬山、多納)等特有族群世居期間，各族文化特色的繽紛璀璨，呈現本市精采多元的原住民文化風貌。

為積極保存傳承原住民文化，每年定期辦理原住民聯合豐年祭，期能透過文化展演與交流，提供原住民族群一個文化認同與文化傳承的場域，並讓國人藉由觀賞與參與體驗，認識及親近原住民文化，達成文化行銷的目的。

本市原住民聯合豐年祭，每年會以一個原住民族群為主軸，展現其祭典特色，如2009年阿美族、 2010年排灣族、2011年布農族，重點呈現該族群歲時祭儀特色與意義。101年度將以魯凱族為主體，希望將屏東霧台魯凱族與茂林區魯凱下三社（茂林、萬山、多納）精緻而優美的族群特色祭儀整合呈現，且廣邀本市原住民同鄉會及社團，展現各族群特有祭典或樂舞，並邀請客家、閩南、新住民或外籍人士參與表演，讓不同族群透過「豐年」意象，一起同歡，以多元的歌舞展演展現高雄市的城市魅力，塑造城市文化活動的特殊亮點。

會場並特別規劃文化闖關體驗區、美食區、農特產品及手工藝品展售區等，希望透過實際的體驗與展售活動，提供一般市民文化體驗與購買原住民商品的機會。

活動內容：

1.2012高雄南島文化博覽會系列活動高雄市原住民聯合豐年祭

2.聯合豐年祭暨親子趣味活動

近日受到610水災及泰利颱風影響，導致台21線溪床道路完全中斷，達卡努瓦里成為交通孤島，並因形成堰塞湖，居民生命財產受到威脅，為保障居民安全，行政院重建會執行長陳振川今(23)日邀請公路總局副局長趙興華及高雄市政府重建會執行長陳凱凌、原民會主委范織欽等相關單位搶入那瑪夏視察原鄉受災狀況及道路橋樑等基礎建設，並關懷部落居民生活狀況。

 
台21線多處便橋及路基遭到沖毀、流失，其中，那瑪夏區南沙魯里至五里埔小林路段的溪床便道更是全線不通，台21線主要替代道路南179線也因瑪雅至雙連堀部落聯絡道，路基坍塌200公尺，致道路中斷無法通行，目前那瑪夏區僅得經由嘉129線經嘉義縣茶山村對外聯繫。公路總局表示，台21線在那瑪夏區內施工中公園橋、民族橋、民權橋、民生橋及達卡努瓦橋等5座永久性橋梁尚稱良好。惟鋼便橋5座遭沖毀，另2座受損，路基流失15處共2,400公尺，目前暫由對外通行，台21線溪床道路以7月中旬搶通為目標。

 
陳執行長聽完公路總局簡報及民眾意見後，表示溪床道路的通行關係預拌混凝土及橋梁鋼構件運送，對那瑪夏區復建工程進度影響甚大，指示重建會督導公路總局儘速搶通台21線溪床道路，並督請高雄市政府、台南市政府、嘉義縣政府及林務局等單位強化替代道路南179及嘉129線道路品質，以維護當地居民交通安全與便利。亦請公路總局邀集水保局等單位，儘速辦理旗山溪民權大橋河段疏濬，確保橋梁通洪斷面，維護橋梁安全，避免形成交通孤島。

 
陳執行長隨後並分赴瑪雅里民權國小、達卡努瓦里大光教會與白樣區長、李惠民、林義山及孔効平等3位里長及居民們座談，除代表召集人陳冲院長致贈慰問金外，也給予部落居民加油打氣，聽取瞭解部落居民災後需求。陳執行長表示，泰利颱風在高雄山區兩日累計降雨量超過470毫米，由於預防性撤離、永久屋的防災整備及各地收容所運作得宜，莫拉克重建區各地狀況尚稱平靜，未有重大災情傳出，目前雖然泰利颱風已遠離台灣，然而，受到氣候變遷影響，民眾需隨時提高警覺，謹慎因應，防範後續豪雨可能帶來的災情。

資料來源：引自行政院重建會

為改善高雄市那瑪夏、茂林、桃源、甲仙、六龜、杉林等莫拉克風災重建區聯外交通公車系統便利性，包括「桃源—義大醫院—長庚醫院」、「桃源—榮總—高醫」、「那瑪夏—榮總—高醫」、「那瑪夏—義大醫院—長庚醫院」及「茂林—義大醫院」等5條重建區就醫接駁公車自今日起通車，並在高市莫拉克風災民間捐款專戶管理會提供450萬元民間捐款補助下，至11月30日止全部免費搭乘。

「莫拉克重建區5條就醫接駁公車」說明會昨日在大愛村喜樂廣場舉行，市長陳菊率交通局長王國材、衛生局長何啟功、莫拉克颱風災後重建推動委員會執行長陳凱凌等局處首長與多位市議員，於會中宣佈5條重建區接駁公車除於今日通車外，通車初期為鼓勵市民搭乘，今日起至11月30日有4.5個月優惠免費試乘。

陳菊說，在縣市合併後，為發展大高雄30分鐘生活圈，在交通政策白皮書中即規劃「區區有公車」政策。市府陸續開闢紅3、紅8、紅9、紅18、紅33、紅53、紅58、紅60、紅70、紅71、紅72、橘7、旗美國道快捷公車、內門觀光公車、美濃觀光公車、大樹觀光公車、鳳山文化公車、就醫公車等22條公車路線，串聯原高雄縣27行政區提供通勤、觀光、文化、就醫服務。在交通局團隊暨衛生局、文化局、觀光局共同努力下，克服路線規劃、路線釋出、公車採購及駕駛訓練等問題，在5條就醫接駁公車開通後，「區區有公車」目標100%正式達成，高市38個行政區都有市區公車提供接駁服務。

資料來源：引自「自由時報」 http://ppt.cc/4EqI

台灣鄒族區分南、北鄒，北鄒族居住阿里山，南鄒族散居高雄市桃源區、那瑪夏區。目前桃源區居民以布農族居多，另有500多名南鄒族的拉阿魯哇族人，此外，有100多名拉阿魯哇族人定居那瑪夏區。

鄒族有頗多祭儀，貝神祭(Takiaru)是南鄒族群拉阿魯哇族群(Hla'alua)所有祭祀中最重要的祭典，原本附屬於Miatungusu祭典中(稻米收成後的大祭)，現在已經被獨立出來舉辦；目前每兩年一祭，時間都是在國曆的元月1日至15日之間舉行。貝神祭為與祖靈溝通傳承的媒介，主要是祭拜祖靈，也感謝貝神，故被族人視為最盛大的祭儀，其形態較為神祕與保守。

相傳在很久以前，拉阿魯哇族群(Hla'alua)祖先遷到現居地荖濃溪畔，與小矮人(Kuburua)同住在hlasunga(俗稱「日昇之地」的意思)這個地方，兩個族群和睦共處，如同好朋友一般相互幫助。直到有一天，Hla'alua的祖先要離開hlasunga這個地方，小矮人心中相當不捨、難過，因為貝殼是小矮人的珍貴寶物，於是小矮人就把他們最愛的12顆聖貝送給Hla'alua人，並交代Hla'alua人要把貝殼奉為自己的神一般來祭拜，遷居後拉阿魯哇族人依照小矮人叮嚀，每年舉辦貝神祭，以求豐收、豐獵、族群興旺。

貝神祭中的12顆聖貝代表12位神靈，分別代表勇猛神、狩獵神、健康神、食物神、驅魔神、勤勞神、平安神、驅懶神、狀元神、守護神、聰明神、風雨神。保護拉阿魯哇族人，成為族人的主要信仰與守護神；傳統貝神祭6天，每天有不同的儀式或活動，現在濃縮成1天，族人也藉此祭儀交流。

平時聖貝是由部落頭目保管，頭目會把貝神放在甕中封起來，再把甕埋在頭目家後面，但神奇的是尚未到貝神祭典時，貝神雖被封在甕裡並埋在土堆中，但卻不見其存在。拉阿魯哇族人表示，平時這12顆聖貝居住在「日昇之地」(hlasunga)，但當族人要舉辦貝神祭(Takiaru)的前十天，這12顆聖貝才會悄悄又回到甕中。

如果您在早些年到訪高雄茂林區多納部落，並沒有「祭人頭場」景點，當地族人更不會引領遊客前往參觀。據說，過去祭人頭場不僅未列入觀光景點，即使身為部落族人也同樣敬而遠之，直到近幾年才整建開放遊客參觀，算是茂林多納部落最神秘、另類的景點。

茂林多納部落祭人頭場，位於聚落邊緣高處，建有階梯步道方便遊客走訪。依當地族人說法，早年部落就像是小王國，當此部落入侵其他部落領域，便引起所謂的「部落戰爭」；當部落族人遭到對方獵殺，被獵殺的部族便會採取相同方式處決對方戰俘(又稱出草)，祭拜在部落戰爭的犧牲者，以告慰族人。

在多納部落發展史中，祭人頭文化的形成，便與部落間的戰爭有關。過去部落為保護族人的安全和土地，勢須對抗外來侵略者，當出草凱旋歸來，便會高掛敵人首級，祭拜並表揚戰功，以提升勇士在部落的地位。

納入觀光景點的祭人頭場，木棧步道邊可見到以石板堆疊出的弧形牆，石板牆還有一個個方格子，當年部落高掛的人頭已不復見，這兒不僅闢有休憩座椅，也有木雕藝術，由此可眺望多納聚落和周邊景觀，由部落循步道可造訪。當地還有處勇士呼喚台，為族中勇士獵到大型獵物時向部落宣布獵訊處所。

由行政院重建會協調臺北市政府主辦「八八風災重建區101年度農特產品台北地區行銷展售活動」於6月30日至7月1日在台北花博公園圓山廣場熱鬧登場，重建會陳振川執行長關心展售會銷售成績，到場給重建區居民加油打氣，帶頭促銷農特產品，並特別推薦重建區旅遊路線，一同攜手關懷體驗重建觀光之旅。

 
陳振川執行長表示，在行政院重建會整合各部會資源輔導下，重建區農特產品及手工藝品已具特色，並獲得消費者廣泛認同，甚至飄洋過海在國際上耀眼，如100年10月澳門國際貿易展覽會、101年2月比利時國際觀光旅展、美麗亞洲旅展等，讓台灣重建的效率與創新在國際上受到肯定，本次活動也特別規劃「攜手重遊好山水」旅遊專區，邀請大台北地區民眾到現場參觀，共同分享重建成果。

 
行政院重建會表示，感謝臺北市政府對於重建工作的支持與協助，莫拉克重創南台灣，台北市政府第一時間認養嘉義、台南、屏東等災區，支援人員、機具及醫療團隊，災後也主動關心災區復建情形，在行政院重建會媒合下，運用台北市政府善款協助高雄、屏東產業重建，讓重建工作更有效的推動執行。本次「日安八八 感恩特賣」活動感謝台北市政府提供花博熱門場地，期待創下更好的銷售佳績。

 
活動現場除了可以讓您品嚐來自原鄉農特產品，購物滿五百元換良質米一包，滿三千元有機會再抽福袋，會場並規劃一系列之原住民舞蹈表演，讓您體驗重建區原鄉的活力與熱情。大多數參加攤商表示本次活動的場地寬敞通風且有遮蔽物，進而帶動消費民眾的購買意願，預估今年業績可比以往成長2-3成，透過展售活動建立長遠的顧客關係，也有一定比例顧客群持續的購買重建區產品，讓產業重建增添更多的動力，感謝行政院重建會三年來的努力及協助。

資料來源：引自行政院莫拉克災後重建會 

綠能不怕停電 儲糧可供300人吃3週

八八風災重建的那瑪夏區民權國小，規劃太陽能、風力發電，平日並儲備可供應三百人食用三個禮拜的存糧，此次610雨災與泰利颱風期間，二百八十名瑪雅里民就近安置，安然度過天災。

610豪雨導致那瑪夏區聯外道路台廿一線多處路毀橋斷，除達卡努瓦里和南沙魯里里民分別就近安置於大光教會和南沙魯避難屋外，多達二百八十名瑪雅里民全在民權國小安置，一個禮拜都在民權國小校園吃、住，充分發揮避難安置功能。

民權國小校長吳庭育表示，該校毀於八八風災，由台達電子文教基金會協助認養，選在祖先世代居住的民族及民權平台重建，當時即考量學校也應具備防災避難功能，因此規劃太陽能、風力發電，打造一座結合科技及自然的綠色小學。

吳庭育說，校舍照明設備採用節能的ＬＥＤ燈具，教室採多功能設計及自然通風系統的綠建築，白天室內採光佳不須開燈，此次豪雨及颱風導致斷電，該校已備妥發電機，晚上提供安置居民用電，學校廚房平日並儲備可供應三百人食用三個禮拜的存糧，因此二百八十名瑪雅里民在民權國小吃、住一個禮拜，糧食、用電完全不成問題。

台灣土生土長的百合花，是台灣中海拔地區常見的植物，當地開花的季節，你會在濃鬱的青草裡、田野間看見一簇簇一朵朵白色的花挺立在其中綻放著，散發出清幽的香氣，給人一股神聖不可侵犯的威儀。魯凱族人視為─族花(花中之神)，不是每個魯凱人都能配戴或擁有它。

老一輩口述：男人具有貴族身份或部落族人認定的英雄、勇士，才可以配戴；女人則必須是純潔無瑕的，才可插於頭上，而黃心百合是要家世清白、受族人愛戴、朋友歡迎的女孩才配得戴上。

總之，百合花除了在配飾上不同解釋外，在魯凱族群裡、社會制度、教育、政治上更扮演深遠意義及功能。百合花在魯凱族文化中具有非常聖神的地位，它代表著地位、身份、智慧和榮耀，而被魯凱族尊稱為族花。

女性配戴百合花有一項深具傳統文化的意義，百合花配戴在女人的頭飾上，是代表女人純潔和高貴完美，族人視女人的貞操貴於生命，部落嚴格規定，只有在婚前守貞，結婚後又守婦道的人，才可以有終生配戴的權利。