高雄莫拉克原鄉特色產業重建討論平台

達德勒(Dadele)部落頭目朗拉路的獨生女，長相十分清麗絕倫，為人活潑開朗、善良純真；母親喬莫芝是一位賢慧的頭目夫人，也是朗拉路不可多得的賢內助。因此巴冷雖活潑外向，但對於一般的家務事（如烹飪、刺繡等）卻一點也不輸給母親的手藝。由於從小巴冷就喜歡跟著部落裡的婦女們一起到對面的山上幫忙採果子、耕田，不僅深得長老及村人的感激與尊敬，也讓自己野外求生的本領大大提升。

阿達里歐是祂羅巴林湖神(Dalubalingi；即大鬼湖)，也是魯凱族族人的祖靈─百步蛇王。千年來獨自居住在鬼湖地帶守護著魯凱族人。面目清秀斯文、英俊挺拔；但個性冷漠寡言。以前常有村人不小心在鬼湖森林迷路，都是受了他的恩惠才找到出路。平日最大的娛樂便是獨自吹奏著短笛，應和著笛聲哼出自編的幾首歌曲。

在巴冷十六歲那年，因為在田地旁的鬼湖森林迷路，而邂逅了祂羅巴林湖神－百步蛇王阿達里歐。經過了幾段曲折離奇的遭遇後，兩人對彼此皆產生好感，並漸漸萌生出了愛情。然而百步蛇後代的魯凱族人基於對祖靈的敬畏，讓兩人的愛情面臨了重重險阻。最後，頭目朗拉路在湖神帶著禮品前來提親時向祂提出一個要求：找到傳說中的帕利奇－莫利莫利達安，也就是位於深海中的七彩琉璃珠，以作為迎取巴冷公主的禮品。

於是蛇王帶領著部下歷經了三年的海上生涯後，終於順利帶著七彩琉璃珠回到了達德勒部落。在婚禮舉行過後，蛇王揹起巴冷，在村人及頭目夫婦的祝福聲中緩緩進入了鬼湖，並在臨走告訴村人以後可以自由進出鬼湖森林一帶打獵或摘取藥草。從此兩人就在此守護著世世代代的魯凱族人。直到今天，魯凱族少女還是會以百合花裝飾及打扮，以紀念難忘的巴冷公主。

7-ELEVEN推出新型態營業模式，統一超商7月11日宣布國內首台行動便利車上路，斥資300萬元打造行動便利商店，可深入偏鄉、山區甚至災區，提供與門市相同的便利銷售服務。

統一超為服務偏鄉獨居社區老人，規劃超過1年、斥資300萬元打造的行動便利車首發上路，在有限的空間裝入最多商品，集合偏鄉需要的常溫、冷藏、冷凍商品達100個品項，包括民生用品、鮮奶、麵包、燴飯等。

統一超商公共事務部經理林立莉說，初期將在高雄甲仙運作，將行駛到那瑪夏、五里埔、關山等偏遠山區，補足沒有7-ELEVEN門市的地區。

便利商店經營已跳脫店數的競爭，而是強調商圈經營，創造如同柑仔店般的人情味，業者每年投入許多人力物力來協助門市經營社區關係、舉辦活動，拉近鄰里社區關係，以提升來客率。

林立莉說，行動便利車是希望讓超商門市服務延伸，在偏鄉、山區開店的困難度較高，位在市區的門市若增加行動便利車深入山區，讓這些區域內的消費者也能有與門市一樣的購物體驗。

全家便利商店也透過全台逾2,800家門市，發揮第一線與消費者接觸的力量，今年擴大「物資認購捐」行動，結合中華基督教救助協會募得2.1萬套物資，供應全台3,350戶弱勢家庭。

台灣鄒族區分南、北鄒，北鄒族居住阿里山，南鄒族散居高雄市桃源區、那瑪夏區。目前桃源區居民以布農族居多，另有500多名南鄒族的拉阿魯哇族人，此外，有100多名拉阿魯哇族人定居那瑪夏區。

鄒族有頗多祭儀，貝神祭(Takiaru)是南鄒族群拉阿魯哇族群(Hla'alua)所有祭祀中最重要的祭典，原本附屬於Miatungusu祭典中(稻米收成後的大祭)，現在已經被獨立出來舉辦；目前每兩年一祭，時間都是在國曆的元月1日至15日之間舉行。貝神祭為與祖靈溝通傳承的媒介，主要是祭拜祖靈，也感謝貝神，故被族人視為最盛大的祭儀，其形態較為神祕與保守。

相傳在很久以前，拉阿魯哇族群(Hla'alua)祖先遷到現居地荖濃溪畔，與小矮人(Kuburua)同住在hlasunga(俗稱「日昇之地」的意思)這個地方，兩個族群和睦共處，如同好朋友一般相互幫助。直到有一天，Hla'alua的祖先要離開hlasunga這個地方，小矮人心中相當不捨、難過，因為貝殼是小矮人的珍貴寶物，於是小矮人就把他們最愛的12顆聖貝送給Hla'alua人，並交代Hla'alua人要把貝殼奉為自己的神一般來祭拜，遷居後拉阿魯哇族人依照小矮人叮嚀，每年舉辦貝神祭，以求豐收、豐獵、族群興旺。

貝神祭中的12顆聖貝代表12位神靈，分別代表勇猛神、狩獵神、健康神、食物神、驅魔神、勤勞神、平安神、驅懶神、狀元神、守護神、聰明神、風雨神。保護拉阿魯哇族人，成為族人的主要信仰與守護神；傳統貝神祭6天，每天有不同的儀式或活動，現在濃縮成1天，族人也藉此祭儀交流。

平時聖貝是由部落頭目保管，頭目會把貝神放在甕中封起來，再把甕埋在頭目家後面，但神奇的是尚未到貝神祭典時，貝神雖被封在甕裡並埋在土堆中，但卻不見其存在。拉阿魯哇族人表示，平時這12顆聖貝居住在「日昇之地」(hlasunga)，但當族人要舉辦貝神祭(Takiaru)的前十天，這12顆聖貝才會悄悄又回到甕中。

如果您在早些年到訪高雄茂林區多納部落，並沒有「祭人頭場」景點，當地族人更不會引領遊客前往參觀。據說，過去祭人頭場不僅未列入觀光景點，即使身為部落族人也同樣敬而遠之，直到近幾年才整建開放遊客參觀，算是茂林多納部落最神秘、另類的景點。

茂林多納部落祭人頭場，位於聚落邊緣高處，建有階梯步道方便遊客走訪。依當地族人說法，早年部落就像是小王國，當此部落入侵其他部落領域，便引起所謂的「部落戰爭」；當部落族人遭到對方獵殺，被獵殺的部族便會採取相同方式處決對方戰俘(又稱出草)，祭拜在部落戰爭的犧牲者，以告慰族人。

在多納部落發展史中，祭人頭文化的形成，便與部落間的戰爭有關。過去部落為保護族人的安全和土地，勢須對抗外來侵略者，當出草凱旋歸來，便會高掛敵人首級，祭拜並表揚戰功，以提升勇士在部落的地位。

納入觀光景點的祭人頭場，木棧步道邊可見到以石板堆疊出的弧形牆，石板牆還有一個個方格子，當年部落高掛的人頭已不復見，這兒不僅闢有休憩座椅，也有木雕藝術，由此可眺望多納聚落和周邊景觀，由部落循步道可造訪。當地還有處勇士呼喚台，為族中勇士獵到大型獵物時向部落宣布獵訊處所。

高雄市那瑪夏區玉打山，見到每天的第一道曙光。

每當說到觀日出、看雲海，想必嘉義阿里山是許多人的首選，然而，事實上前往玉山與阿里山山脈交會處的高雄那瑪夏玉打山，觀賞到第一道曙光從層層雲海中竄出的瞬間，更是令人感動萬分，極目四望，景色美不勝收，仿佛人間仙境，令人興起何必再下山的念頭。

那瑪夏區的好山好水相當多，許多仍保持原始狀態，在綠色世界裡，處處可 見天成美景，一路行來令心感嘆大自然的鬼斧神工，是與大自然心靈對話的絕佳去處。

那瑪夏區達卡努瓦里(正名之前稱為民生里)，原是南鄒族卡那卡那富群居住地，有別於嘉義阿里山鄉的北鄒族，由於長期與布農族人混居、通婚，使得南鄒族群的風俗、語言和文化瀕臨消失的危機，如今高雄市那瑪夏區以布農族群為主，佔全鄉人口2/3以上，其餘為排灣族、泰雅族和漢人。

由行政院重建會協調臺北市政府主辦「八八風災重建區101年度農特產品台北地區行銷展售活動」於6月30日至7月1日在台北花博公園圓山廣場熱鬧登場，重建會陳振川執行長關心展售會銷售成績，到場給重建區居民加油打氣，帶頭促銷農特產品，並特別推薦重建區旅遊路線，一同攜手關懷體驗重建觀光之旅。

 
陳振川執行長表示，在行政院重建會整合各部會資源輔導下，重建區農特產品及手工藝品已具特色，並獲得消費者廣泛認同，甚至飄洋過海在國際上耀眼，如100年10月澳門國際貿易展覽會、101年2月比利時國際觀光旅展、美麗亞洲旅展等，讓台灣重建的效率與創新在國際上受到肯定，本次活動也特別規劃「攜手重遊好山水」旅遊專區，邀請大台北地區民眾到現場參觀，共同分享重建成果。

 
行政院重建會表示，感謝臺北市政府對於重建工作的支持與協助，莫拉克重創南台灣，台北市政府第一時間認養嘉義、台南、屏東等災區，支援人員、機具及醫療團隊，災後也主動關心災區復建情形，在行政院重建會媒合下，運用台北市政府善款協助高雄、屏東產業重建，讓重建工作更有效的推動執行。本次「日安八八 感恩特賣」活動感謝台北市政府提供花博熱門場地，期待創下更好的銷售佳績。

 
活動現場除了可以讓您品嚐來自原鄉農特產品，購物滿五百元換良質米一包，滿三千元有機會再抽福袋，會場並規劃一系列之原住民舞蹈表演，讓您體驗重建區原鄉的活力與熱情。大多數參加攤商表示本次活動的場地寬敞通風且有遮蔽物，進而帶動消費民眾的購買意願，預估今年業績可比以往成長2-3成，透過展售活動建立長遠的顧客關係，也有一定比例顧客群持續的購買重建區產品，讓產業重建增添更多的動力，感謝行政院重建會三年來的努力及協助。

資料來源：引自行政院莫拉克災後重建會 

歷經莫拉克颱風的經驗後，多數地區已加強避災防災演練並進行預防性避難撤離。為了解610水災及泰利颱風期間避難及安置過程中所遭遇的問題，期能精進相關細節，作為未來執行參考，行政院重建會特別邀請邀請行政院災害防救辦公室等相關單位及各安置場所實際參與人員進行交流，汲取經驗，並將彙整與會人員意見後提供具體建議予相關單位參考。

 
在座談會過程中，高雄市政府及紅十字會分享國內第一處委託民間團體管理的避難收容暨備災訓練中心-高雄市牛稠埔營區的實際執行經驗，詳細說明食、衣、住、行、育樂及醫療各面向的處理情形及對策；那瑪夏區各里長及民權國小吳庭育校長分享各里族人就地安置的狀況；而屏東縣政府及霧台鄉公所也分享了隘寮營區及三地門體育館的安置收容情形。莫拉克獨立新聞網記者柳婉玲小姐及劉瑋婷小姐，更就他們深入重建區各地所見的情形，提出許多寶貴的意見。

 
高雄那瑪夏區南沙魯李惠民里長表示，部落族人在南沙魯避難屋中安然度過颱風豪雨，原住民自有在山林間求生的本能；高雄桃源區勤和高正勇里長提到，希望公部門加強保護部落安全，並在適當地點設置避難屋，以應就地避難需求；屏東霧台鄉大武村彭玉花村長說，族人很勇敢也熱愛自己的土地，希望能就近避難，以便災害過去後能趕快照顧住家及作物牲畜。

行政院重建會主任秘書張恒裕說，重建區居民希望在地緊急避難，減少部落居民舟車勞頓辛苦，部落居民可以社區自主防災，互相照顧，災害的警報解除後亦可立即返家，清理家園及進行農務，也節省公共資源的投入。部落居民的意見與期待相當明確，重建會將彙整後與會人員意見後，提供具體建議予重建區地方政府及相關主管機關參考，如有適當安置地點，應訂定安置計畫，及早整備並強化通訊、電力、照明、衛生、炊事等服務設施，儲備適當民生物資，俾利災害來臨前，就地作好因應。

610水災時，高雄茂林區在媒體上被呈現的樣子，還是不脫慌亂、憤怒、直升機撤離；道路毀損嚴重，似乎都會區眼中的窮山惡水之地，不該有人。在道路搶通後進入茂林區多納部落，卻未有任何焦慮或不安感瀰漫。

里辦公室前，大大的看板上寫明了天災時的防災小組和指揮者姓名。物資、引水、現勘、伙食、服務、行政各組分配到不同的工作，上有總指揮官、副指揮官、顧問，都是部落裡的各領域代表，包括協會理事長，以及部落頭目。在這包含多種巧妙平衡意味的防災分組上，部落中每一位重要意見領袖，都參與在防災中。

高雄茂林區多納里長江魯金雲是現任多納里長，更是茂林、萬山、多納3部落在高雄縣市合併前首任的民選女性村長。她認為，沒有人民就沒有領袖，服務族人、為族人找到合適位置，是她該做的事。

 
女性身段 溫柔而堅定

綠能不怕停電 儲糧可供300人吃3週

八八風災重建的那瑪夏區民權國小，規劃太陽能、風力發電，平日並儲備可供應三百人食用三個禮拜的存糧，此次610雨災與泰利颱風期間，二百八十名瑪雅里民就近安置，安然度過天災。

610豪雨導致那瑪夏區聯外道路台廿一線多處路毀橋斷，除達卡努瓦里和南沙魯里里民分別就近安置於大光教會和南沙魯避難屋外，多達二百八十名瑪雅里民全在民權國小安置，一個禮拜都在民權國小校園吃、住，充分發揮避難安置功能。

民權國小校長吳庭育表示，該校毀於八八風災，由台達電子文教基金會協助認養，選在祖先世代居住的民族及民權平台重建，當時即考量學校也應具備防災避難功能，因此規劃太陽能、風力發電，打造一座結合科技及自然的綠色小學。

吳庭育說，校舍照明設備採用節能的ＬＥＤ燈具，教室採多功能設計及自然通風系統的綠建築，白天室內採光佳不須開燈，此次豪雨及颱風導致斷電，該校已備妥發電機，晚上提供安置居民用電，學校廚房平日並儲備可供應三百人食用三個禮拜的存糧，因此二百八十名瑪雅里民在民權國小吃、住一個禮拜，糧食、用電完全不成問題。

101年6月28日台灣發展研究院高雄輔導團傍晚抵達桃源區建山里，邀集建山社區發展協會與部落民眾，針對「建山特色產業工坊」營運計畫進行討論，並構想未來發展藍圖；此次會議討論過程中，社區發展協會成員、部落居民發表相當熱絡踴躍，議題包含建山特色產業工坊營運策略、連結政府相關資源、部落視覺意象設計與環境美化競賽活動說明，也讓部落居民重新拾起對建山產業發展的希望。

在會議熱烈的討論中，建山社區發展協會吳明輝總幹事表示，桃源建山部落鄰近台20線南橫路段，位處在六龜與寶來之間，擁有豐富的紫蝶生態、農特產品、溫泉天然等資源，地理位置絕佳，相當適合發展旅遊觀光產業，提供到訪南橫的遊客旅遊諮詢、遊憩中心，希望藉由高雄市原住民事務委員會與台灣發展研究院高雄輔導團共同協助之下，將桃源建山特色產業工坊塑造成南橫旅遊的新亮點。

建山特色產業工坊內部硬體規劃目前已經完成設計與施作工程，101年7月初開始籌備部落視覺意象改造，透過產業工坊外牆圖騰彩繪、木門雕刻等藝術創作方式，呈現建山部落特有的原住民風格；建山特色產業工坊預計101年7月底進行試營運作業，初期規劃以網站訂購的行銷曝光方式，並搭配觀光旅遊套裝行程，推動工坊商品販售、DIY體驗活動、旅遊導覽諮詢等基礎服務功能，未來將朝向整合地方觀光資源，串連帶動南橫桃源段旅遊產業復甦與再造。

莫拉克風災重創南台灣原鄉地區，使原鄉地區道路交通嚴重受損，地方許多農產品不耐久置而損壞，造成農民嚴重的損失，為改善此問題，行政院重建會除已陸續辦理11場次的大型農特產品展售活動協助銷售外，也積極整合中央與地方相關資源，協助尋找原鄉產業可行的出路，高雄市原民會配合運用原鄉特色產業重建計畫及民間善款等經費舉辦之「孕育世外桃源之鄉、部落產業學苑、月眉文創成果發表會」活動於21日在新光三越左營店盛大展開，展現高雄原鄉地區於莫拉克風災後創新研發之特色產業重建計畫之執行成果。

 
行政院重建會指出，此發表會現場展示高雄市桃源、那瑪夏及茂林區歷經風災後由政府所輔導研發的創新商品，如愛玉子清潔保濕系列商品、紅肉李酵素及原生茶養生食品等，係運用原鄉特色產業重建計畫及民間善款等經費，挹注桃源、那瑪夏及茂林等區農產研發精緻加工等技術。高雄市政府原民會范織欽主委表示，原鄉地區由於先天道路易受天災影響而受損，山上的農業均受此限受，對此市府原民會於風災後積極介入協助，邀請工研院等進行輔導，挑選各部落原有的農特產，進行研發加工，重新打造原鄉農特產業風貌，創造出多樣極具特色新商品。 

 
行政院重建會浦忠義處長也提到，高雄市原鄉農業在市府原民會的輔導之下已有具體成果，如愛玉子清潔系列商品、紅肉李酵素及原生茶養生食品外，也有許多簡易加工品，如原生茶冷泡茶包、愛玉子手洗包、水蜜桃及紅肉李果醬等等，原鄉部落的農產品藉由精緻加工後，除了可以解決原本保存期限短的問題外，也可實質的為部落產業再升值，日前愛在八八農特產品展時，桃源紅肉李醋更大獲好評，現場供不應求，這樣亮眼的成績都帶給部落無比的信心，這也要感謝高雄市政府團隊的配合及努力。而在最大的杉林大愛永久屋基地所協助推動的工藝文創產業，是希望部分遠離自己土地的居民，以創新的知識、技術與創意打造出另一項產業發展的天地。

 
最後，行政院重建會表示，本會組織配合重建特別條例將延長兩年，後續生活產業輔導將結合各地區原有的文化及產業，進行研發並建構完善的行銷通路，也會持續協助輔導業者，同時媒合並導入各界資源，讓地方產業在不斷的嘗試、改良及創新之下創造重建產業發展新契機。

資料來源：引自「行政院莫拉克災後重建推動委員會」http://ppt.cc/13lT

那瑪夏區巴尼‧蓋休閒農莊熬過八八風災黑暗期，日前通過交通部觀光局民宿審核，成為那瑪夏區第一家合法好客民宿。

八八風災前，好山好水的那瑪夏區，總是吸引大批慕名而來的遊客上山尋幽訪勝，尤其四、五月間螢火蟲大發生，滿山滿谷的火金姑漫天飛舞的奇觀，更是吸引大批親子大手牽小手上山一睹火金姑的迷人風采。

巴尼‧蓋休閒農莊業者余瑞明說，災前那瑪夏共有十三家民宿，一到假日遊客如織，經常一床難求，他的農莊開張才四個月，就遇到八八風災，他和族人被迫下山在前鎮教會安置兩個月，道路勉強能通行，他和老伴顏金連就迫不及待上山重建家園。

可惡的是，竟然有竊盜集團趁火打劫，包括巴尼‧蓋休閒農莊的電視、熱水爐都被搜刮一空，至少損失二十多萬元。

兩年多來，那瑪夏遊客小貓二、三隻，民宿只剩下六家在苦撐，余瑞明夫婦咬緊牙關相互扶持重建，所幸有上山施工的工人臨時住宿，「阿麗夫人」顏金連燒得一手原住民傳統好料理，讓巴尼‧蓋的附設餐廳「心馨園小吃」經常高朋滿座。

巴尼‧蓋休閒農莊佔地廣達三公頃，歐式別墅造型的建築，只有四間房間作為民宿，周遭盡是大片綠油油的草坪和果園，屋後原始森林也可欣賞到螢火蟲。

台灣原住民族社會裡，最能展現少數民族精神與特色的，莫過於傳統祭儀活動，多納魯凱人在當代祭典當中將傳統祭儀重新組裝和詮釋，形塑出每年分別於七月和十一月舉辦的「小米祭」和「黑米祭」。但多納魯凱人對於兩個祭典的書寫和論述，較強調黑米祭的意義和重要性，而對小米祭僅是一筆帶過。由此可知，黑米祭的重要性對魯凱族多納部落而言似乎高於小米祭。

「黑米」是多納聚落特有的穀物，分為兩類，一為稻米種，二為小米種，但黑稻米的傳說已無可考，只有黑小米的傳說還留傳至今。多納的新興意見領袖認為所有原住民都有小米祭，所以顯示不出自己聚落的特色，便格外加強對黑米祭的宣傳，以使黑米祭成為多納的代表象徵，因此在茂林鄉多納村的魯凱族，每年十一月二十五日左右就有一場盛大的的黑米祭典，也就是多納魯凱族所稱的「搭巴嘎饒望」(Tapakarhavae)。

黑米祭的祭典，傳統以來都是在每年的冬季舉行，當每一戶完成收割稻黑米及雜糧並經曬乾完成之後，就由部落的頭目及長老協商祭典日期，然後向部落報訊慶祝黑米祭(Tapakarhavae)之事，也就是在收割完成之後，慶祝豐收之意。

黑米祭的另一個意義就是感謝神明一年來在農事耕作期間的保佑，不致碰到傷害及咒詛而順利平安；而過去農事期間所有的禁忌也在這一天向神明請求解除，並准許外族進入部落一遊，也願神明容我族人享用這豐盛的五穀雜糧及農產品，並助往後的農事耕作期間帶來充沛的雨量，讓稻米（黑米）及雜糧生長茂盛，收成更豐碩，並祈求全家平安、部落風調雨順，此乃舉行黑米祭(Tapakarhavae)之緣由。

龍頭山位於茂林區高132 線12km附近，龍頭山面積約22公頃，屬珍貴的環流丘地形，三面為高山所環繞，溪流流向曲折蜿蜒。

日據時代相傳有一條龍在此戲水，並根據地形河道來看，此處的河道蜿蜒環繞山脈流動，符合傳說所言。早前人們必須翻山越嶺，再走過多納吊橋才能回到村落，在來回的路程中，人們還必須溯溪而過，且由於河水湍急必須以長繩前後支撐，然而老人家們對此仍然無力抵抗，於是造成許多失足落水的意外。有鑒於此，日據時代工程師便將狀似游龍河道的頸部位置以火藥炸開，轉換原本湍急流水的河道，並以泥土跟石塊建造新的道路，從此以後村民不用再溯溪來回部落，直接通過新道路以及吊橋便能平安回家。爾後，人們也在這塊鋪蓋的新生地上種植芒果，放養山羊等許多農牧生產。

河道被炸開之後，人們從早先的「遊龍戲水」後來將之改稱為「龍吐珠」，並且在龍頭的位置建蓋了一座涼亭。這是由於有許多平地人來到這裡欣賞景觀並對此相當讚賞，於是雇請一位風水師來到這參訪，發現此地有一處「龍穴」就位於龍頭的方位，有著相當好的磁場，於是風水師便建議建造一座涼亭在龍穴之上，就如同黃帝的帽子將之鎮住，便也形同這條龍加持了皇帝的帽子，造就非凡的能量磁場，而且地靈之上人傑必出，後來也因此許多遊客都爭相前往涼亭龍穴為求好運。前往涼亭的步道十分蜿蜒，也就如同百步蛇行進時的身形步伐。  

其實這個地方原名為「老鷹谷」，是因為過去常常可見成群老鷹在崖壁上盤旋或沿著溪谷翱翔，之後為增加部落族人交通便利，開始建造水泥拱橋，老鷹隨之遷徙離開，逐漸看不到老鷹的蹤跡了，後來因為山丘狀似龍頭才改稱龍頭山。

茂林當地原住民稱龍頭山為「kubia」，意指是神明居住的地方；龍頭山屬典型的環流丘地形，河水清澈，經過水流長期侵蝕的作用，怪石、絕壁聳立，形成龍脊般的山脊，使整個地形有如臥龍一樣，流水更把山丘分成二段，遠望儼然龍脊的山切割兩段，狀似神龍吐珠，故又名「龍吐珠」。

台灣土生土長的百合花，是台灣中海拔地區常見的植物，當地開花的季節，你會在濃鬱的青草裡、田野間看見一簇簇一朵朵白色的花挺立在其中綻放著，散發出清幽的香氣，給人一股神聖不可侵犯的威儀。魯凱族人視為─族花(花中之神)，不是每個魯凱人都能配戴或擁有它。

老一輩口述：男人具有貴族身份或部落族人認定的英雄、勇士，才可以配戴；女人則必須是純潔無瑕的，才可插於頭上，而黃心百合是要家世清白、受族人愛戴、朋友歡迎的女孩才配得戴上。

總之，百合花除了在配飾上不同解釋外，在魯凱族群裡、社會制度、教育、政治上更扮演深遠意義及功能。百合花在魯凱族文化中具有非常聖神的地位，它代表著地位、身份、智慧和榮耀，而被魯凱族尊稱為族花。

女性配戴百合花有一項深具傳統文化的意義，百合花配戴在女人的頭飾上，是代表女人純潔和高貴完美，族人視女人的貞操貴於生命，部落嚴格規定，只有在婚前守貞，結婚後又守婦道的人，才可以有終生配戴的權利。

在平地飲食幾乎每一餐都有香噴噴的白米飯，搭配各式各樣的菜餚，吃起來真是美味，然而對於山區部落的居民而言，卻不見得有白米可以食用。早期在山中，部落的居民除了狩獵的物品可食用之外，最主要的糧食是「小米」，也是原住民族最早學會種植的食物。對高雄茂林區的魯凱居民來說，小米除了是基本糧食外，也是釀製小米酒主要的原料，更是論婚嫁不可或缺的聘禮，由此可知小米對台灣原住民族的重要性非凡。

早期的族人種植小米完全靠天吃飯，一旦有了天災或蟲害，那就是飢荒年了，整年就必須挨餓。所以，祖先們立下了不少禁忌，也規範了不少拜天祭祖的儀式，讓後代子孫去遵循，希望得到老天的祝福和祖先的庇佑，好讓小米年年豐收，這也是小米祭的由來。

小米祭一來是祭天拜祖，二來是慶祝豐收，為一種神聖的儀式。一年一度的小米祭是全部落最大的活動，要舉行小米祭除了長老開會還要巫師做好夢才能決定日子。

小米祭通常在每年的八月十五日左右舉行，祭典期間包含請神、報信、烤小米占卜、生命禮儀、禁食及潔淨的祝禱儀式、宴客、晚會等，過程繁雜，不是一兩天可以進行完成的儀式，至少要舉行一星期甚至要半個月，從選定日子後就要開始籌備了。

高雄市政府原住民事務委員會主辦、台灣發展研究院高雄輔導團隊執行的「原來那麼美-部落環境整潔與美化競賽」，於5月29日完成第一階段競賽評比，入選優勝名單於6月5日統計出爐，並於一周內於公所網站和原住民事務委員會網站上公佈。不分區入選的五個里分別是：那瑪夏區南沙魯里、桃源區梅山里、桃源區拉芙蘭里、茂林區多納里及茂林區萬山里，為創造里民共同榮譽，原民會特頒發這五個里二萬元獎金做為鼓勵。

此次評審邀請到前高雄縣原住民處蘇中原副處長、原莊景觀工程張集毓總經理及公所課員擔任，評委對於原鄉環境美化競賽給予極高評價，對於閒置空地的整建，也提供了諸多想法及資源應用，評委一致強調，社區營造不只帶動里民對環境整潔有了共識更能提升原鄉居民對於社區事務的參與度。

八八風災後的高雄原鄉，目前仍然持續的進行重建中，藉由環境美化競賽，各里里民相互攜手合作重新整建家園，將社區中目前閒置空地加以美化，共同設計出最具部落風格之改造，三個原鄉在里長的帶動下與熱心積極的里民一同動手維護社區環境改造，透過此活動，凝聚社區共識達到原鄉環境整潔的自主營造能力，也能使外來遊客對原鄉留下美好印象，並願意再度回到原鄉旅遊或將原鄉之美推廣出去。

未來，里長們將推動「環境認養」，讓社區環境不在是一個人的責任，而是全體里民共同維護的使命。

「原來那麼美-部落環境整潔與美化競賽」第二階段即將開始，有意願參與活動的原區各里，歡迎於6月底前向台灣發展研究院索取資料進行報名。

深入探訪台灣南部原住民族群，您會發現在魯凱族、排灣族的結婚習俗中，除了一連串隆重儀式、陣陣高亢歡樂的歌聲外，其中「結婚盪鞦韆」更是整個過程的重頭戲；新郎拉著鞦韆的繩子，新娘踩在鞦韆上，在親朋好友的鼓掌歡呼聲中，鞦韆愈盪愈高，代表著此對新人婚姻能更加美滿、得到更多祝福。

然而，在「結婚盪鞦韆」的故事背後，其實隱藏了一段淒美的愛情故事。

相傳在很久以前，在魯凱族某個村莊中，有一位男生叫馬庫路，有一位女生叫泰娜谷勞，兩人從小就是青梅竹馬，一起相互陪伴。有一天，他們想用葛藤來做鞦韆玩，便上山去採藤，他們好不容易找到了一條很粗的籐，帶了回去做鞦韆。

做好了鞦韆，兩人準備開心玩起鞦韆。老袓母看見了，勸告呼喊：「泰娜~妳不要上鞦韆玩，不小心摔下來受傷阿！」正玩得開心的泰娜谷勞回應：「只盪一下就好，馬庫路辛苦做了半天才完成的鞦韆，如果我不盪他會很失望的！」泰娜谷勞說完便開始盪起鞦韆，馬庫路在一旁幫她推著，兩人玩得不亦樂乎。

就在鞦韆愈盪愈高之際，突然藤條斷掉了，泰娜谷勞從鞦韆上高高摔落地面，重傷過世變成了榕樹，馬庫路則因為傷心過度、相繼悲傷而逝，也變成了榕樹。相傳這二棵榕樹彼此交互攀爬、根枝交錯，像似一對無法分離的恩愛情侶，逐漸演變成今日結婚時盪鞦韆的由來。

到過屏東霧台魯凱原鄉的遊人，莫不為魯凱原住民的藝術天份折服，他們將家屋和樑柱當成畫布，恣意揮灑雕刻才華。來到高雄茂林，除了尋訪紫斑蝶，你一定要拜訪烏巴克創作工坊，體驗燒琉璃、看紫蝶飛舞，欣賞烏巴克的藝術創作。

烏巴克，是陳萬德的魯凱名字，這位出生茂林的魯凱藝術家，十餘年前返回老家開設工作室，致力於景觀與藝術創作，妻子Savi則專注於琉璃珠和皮雕創作。他的創作題材很有在地風味，不乏百步蛇、百合花、陶甕、太陽和紫蝶等魯凱文化元素，他也擅於利用別人眼中的廢棄材料，賦與創作獨特的生命力。

你不一定聽過烏巴克其人，卻可能在台灣各地見過他的精彩創作，嘉義的「伍角船板」咖啡館、阿里山的茶山民宿、台中雲海香草餐廳，甚至茂林紫蝶谷三隻栩栩如生的紫斑蝶，均出自烏巴克之手。

位於茂林濁口溪畔的烏巴克創作工坊，不但是烏巴克的藝術工作室，它也是原住民風味餐廳和咖啡館，更是家藝術風民宿。烏巴克民宿陳設簡單，卻提供豐富的生態與人文旅遊體驗，遊人在此可體驗傳統魯凱婚禮、欣賞紫斑蝶生態、DIY串珠，也可以自在閒坐綠草坪眺賞溪流風光。

請支持101年「八八風災農特產展售系列活動」，歡迎大家蒞臨

98年8月8日莫拉克颱風襲臺，重創南台灣，並造成長期賴以維生之觀光、文化及農業等重大損失，其中農特產品因觀光客驟減，嚴重影響農民收益，故本會自98年起分別於北、中、南三地都會區規劃辦理「八八風災農特產展售系列活動」。今(101)年規劃辦理第3場次行銷展售活動訊息如下:
  

第三場次：101年6月30~7月1日假台北花博公園台北花博公園圓山廣場舉辦。

活動說明：

本次活動展示攤位對象仍以南投縣、嘉義縣、臺南市、高雄市、屏東縣及臺東縣等 重建區居民為主，展售內容包括當地農特產、原民工藝、原住民文化展演及工藝體驗活動。極具原鄉之特色農產品，如高山茶、咖啡、小米、愛玉、鮮筍及青梅等產品；原民手工藝品，如精緻皮雕、植物染、編織包等。現場當然還有獨特的烤山豬肉、馬告香腸等原民美食，品質和價格都非常優良與公道，歡迎大家親臨現場，以 實際行動鼓勵重建區民眾、體驗濃厚的原民文化。

請大家大手牽小手共同用愛心及行動支持重建區農特產品展售活動，相信您會看見重建三年的新風貌與成果。